Pfingsten bis zur Gegenwart: Das fortdauernde Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche – Buch 3 – April 2017
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Ohne die Arbeit des Heiligen Geistes in der Geschichte zu kennen, können wir unmöglich verstehen, was er heute tut, geschweige denn uns auf das vorbereiten, was er tun wird.
In diesem dritten und letzten Teil erfährt der Leser, wie Charles Parham die moderne Pfingsttaufe mit Zungenreden begründete, wie Evan Roberts durch die walisische Erweckung von 1904–05 weltweite Aufmerksamkeit erlangte und wie William Seymour 1906 von der Azusa Street in Los Angeles aus eine internationale Pfingstbewegung anführte. Der Leser erfährt, wie der Pfingstbewegung neue Konfessionen, nationale und internationale Dienste sowie globale Erneuerungsbewegungen hervorbrachte und Innovatoren dazu inspirierte, den modernen Revitalismus auf ein ganz neues Niveau zu heben. Als die Pfingstbewegung dann den amerikanischen Mittelklasse-Protestantismus durchdrang, sprachen viele Beobachter von einer „dritten Kraft“ im Christentum. Gleichzeitig öffneten revolutionäre Veränderungen in der katholischen Kirche die Tür für die katholische Charismatische Erneuerung. Gerade als die charismatische Bewegung in Amerika nachließ, wurde sie global, als charismatische Megakirchen, Bibelschulen und Fernsehsender die Botschaft der Erneuerung in die Welt trugen. Das einundzwanzigste Jahrhundert hat eine dramatische Verschiebung des Christentums auf die südliche Hemisphäre erlebt, teilweise angeheizt durch den globalen Aufstieg des Pfingstglaubens, mit vielen neuen Bewegungen am Horizont.
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Ohne die Arbeit des Heiligen Geistes in der Geschichte zu kennen, können wir unmöglich verstehen, was er heute tut, geschweige denn uns auf das vorbereiten, was er tun wird.
In diesem dritten und letzten Teil erfährt der Leser, wie Charles Parham die moderne Pfingsttaufe mit Zungenreden begründete, wie Evan Roberts durch die walisische Erweckung von 1904–05 weltweite Aufmerksamkeit erlangte und wie William Seymour 1906 von der Azusa Street in Los Angeles aus eine internationale Pfingstbewegung anführte. Der Leser erfährt, wie der Pfingstbewegung neue Konfessionen, nationale und internationale Dienste sowie globale Erneuerungsbewegungen hervorbrachte und Innovatoren dazu inspirierte, den modernen Revitalismus auf ein ganz neues Niveau zu heben. Als die Pfingstbewegung dann den amerikanischen Mittelklasse-Protestantismus durchdrang, sprachen viele Beobachter von einer „dritten Kraft“ im Christentum. Gleichzeitig öffneten revolutionäre Veränderungen in der katholischen Kirche die Tür für die katholische Charismatische Erneuerung. Gerade als die charismatische Bewegung in Amerika nachließ, wurde sie global, als charismatische Megakirchen, Bibelschulen und Fernsehsender die Botschaft der Erneuerung in die Welt trugen. Das einundzwanzigste Jahrhundert hat eine dramatische Verschiebung des Christentums auf die südliche Hemisphäre erlebt, teilweise angeheizt durch den globalen Aufstieg des Pfingstglaubens, mit vielen neuen Bewegungen am Horizont.